도마복음 탈고간증 – 기존의 복음서를 새롭게 보이게 하는 말씀의 황금맥

졸업 후 소감(脫稿所感)

기존의 복음서를 새롭게 바라보게 하는 말씀의 황금맥

그것은 영혼의 싸움이었다. 나는 한 줄기 빛도 보이지 않는 길고 어두운 터널을 달려 죽음을 향해 달려갔다.. 여기 도마복음에 나오는 살아계신 예수님의 말씀은 결코 종말론적인 것이 아니라 그 묘사 속에 있는 나의 느낌입니다., 이 느낌을 전하는 붓끝의 움직임 하나하나가 묵직했다.. 우리 삶의 모든 순간이 종말론적이라는 것을 불트만제안을 느끼며 붓을 움직여야 했다.

그래요 ‘동양 고전 한글 번역가 대전‘그것은 위대한 중국 고전의 주석 작업에 달려 있습니다.. 빡빡한 일정 속에서 그리스어, 콥트어, 독일어, 영어로 된 방대한 문학 세계를 돌아다니며 도마 작업을 한다는 것은 참을 수 없는 부담이었다.. 그리고 안타깝게도 작년 말에 탈장 수술을 받아야 했습니다.. 그리고 나는 다시 극심한 치통을 겪어야 했다.. 내 인생 최악의 건강 상태에서 약 두 달 반 1,500매의 원고를 긁는 저 붓의 쉭쉭거리는 소리는 세상의 끝자락에 서 있는 광인의 광란이다.(亂舞)그건 마치. 지금 쓰지 않고 그 붓놀림을 포기하면 다시는 돌아갈 수 없는 내 삶의 장소가 될 것이라는 예감이 무척 강했다.. 미완성 원고 나열(세계 비즈니스)쌓인 죄에 아직 미완성이 붙어 있다면, Styx 강의 뱃머리인 Charon에게 아무리 두꺼운 금화를 건네도 그는 나를 옮길 수 없을 것 같았습니다..

물론 그런 부끄러움이 글을 쓰게 된 동기는 아니다.. 멈추기에는 너무 찬란한 진주들은 도마의 들판에서 밝게 빛났습니다.. 이 빛은 우리가 저항할 수 없는 양심에 대한 호소였습니다.. 그러나 정확한 집계 방법이 다시 필요합니다., 토마스 복음 114개 조각 사이 47개 마가복음옆에40개는 Q의 복음에 해당합니다.17매튜의 개4누가복음의 개5개는 요한 복음과 평행으로 간주됩니다(Funk & The Jesus Seminar, The Five Gospels 15). 하지만 현실에서 114어떤 개도 기존의 복음서와 아무 관련이 없습니다.. 또한 Q 복음서의 핵심을 완전히 다룹니다.. 그래서 도마복음 주석은 단순히 도마라는 새로운 자료에 대한 주석이 아닙니다.. 도마복음은 기존의 복음서를 새로운 방식으로 바라볼 수 있게 해주는 풍부한 지식의 집합체입니다..

이 도메인의 로그인 데이터는 기존 장면입니다. 4복음서 (약 서기 70년제조 연도부터 서기 100년사이에 쓰여진)이전 데이터가 매우 분명합니다.. 연대기는 형식과 내용에서 되돌릴 수 없습니다.. 이 도마는 사계절의 주인 서기 50년년경에 설립된 것으로 추정(Helmut Koester, Stephen Patterson, Stevan Davies, John Dominic Crossan 및 The Fellows of the Jesus Seminar). 그러나 서구 신학계는 아직까지 이 도마를 바탕으로 기존의 복음서를 진지하게 분석하지 못하고 있다.. 왜냐하면? Domar라는 새로운 기준이 적용되면 기존의 모든 숫자가 바뀌어 큰 혼란을 일으키기 때문입니다.. 사실 토마스는 이집트 나일강 상류 절벽에 있는 항아리 속에서 아직도 잠을 자고 있습니다..

나는 성북동 한양성 맞은편에 있었다. 보성학교갔다. 하지만 고등학교 하나학년인가, 흐릿한 눈웃음과 특이한 외모를 가진 키 크고 어두운 얼굴이 독일어 교사로 고용되었습니다.. 독일에서 박사학위를 받았다고 합니다.. 당시 보성학교에는 교장 서원철이라는 훌륭한 교육자가 기반을 다졌기 때문에 훌륭한 교사들이 많았다.. 이 독일어 선생님은 불트만그리고 예레미야의 제자 허혁.. 20한국에서 허혁만큼 독일 신학을 집중적으로 흡수한 사람은 없었다.. 그의 반에서 키가 큰 남자로서 우리는 안병무 선생님을 선택할 수 있습니다.. 안병무는 독창적인 사고와, 연구 스타일이 한국에서 억압받는 사람들의 현실에 초점을 두었기 때문에 매우 포괄적이었습니다.. 그러나 허혁은 독일 주류 신학에 정통하고자 하는 간절한 열망에 사로잡혀 있었다.. 독일 신학계의 학문적 수준을 따라잡지 못한다면 그 학문의 현실을 정확히 흡수하는 것이 우리 신학자들의 일차적인 의무라고 생각했습니다.. 역사적으로 그는 독일 신학의 대표적인 작품들에 접근했다.. 내 인생에서 ‘번역의 의미‘나를 깨운 건 허혁 선생님이었다..

‘번역‘편리함은 기본이 아니다(개별적으로) 모든 보풀 ‘고구라‘그냥 그랬다고 하더라구요. 그러나 그런 신학자를 고등학교의 독일어 교사로 기용한 데는 여러 가지 사연이 있다.. 나는 여기서 개인적인 이야기를 피한다., 당시 허혁의 학문은 한국 신학계에서 받아들여지지 않았다.. 그에 관한 모든 것이 이단인 것 같았다.. 아니, 그의 인격에 대한 비판이 아니라, 오히려 수준 높은 한 입이다.(과학)한국의 종교계는 종교의 진보된 방법론이 신앙에 적용될까 두려워했다.. 교수형 허혁 불트만사실일 뿐이야, 나는 매우 보수적인 신자입니다., 그는 한국 종교계와 ​​신학계에서 여전히 이단 취급을 받고 있다.. 허혁은 신학교 교수로서 발판을 마련할 곳이 없었다.. 배가 고팠기에 보성학교에서 제공하는 견습생을 감사히 받아들일 수밖에 없었습니다.. 그곳에서 허혁과 둘의 인연이 꽃피게 될 줄 누가 상상이나 했겠는가.?

나는 고등학교다 2고등학교 때 독일어 수업에 허혁 선생님이 오셔서 갑자기 다음과 같은 질문을 하셨습니다.: “선생님, 우리에게 독일어를 가르치기 위해 독일에서 이렇게 힘든 공부를 하셨습니까??”

나는 또한 매우 용감한 학생이었습니다.. 내 질문에 허혁은 뭐라고 대답했을까?? 허혁은 그저 웃었다.. 별전 외곽(교육 이외의 가르침)~에서 염화미소(拈花微笑)말할까?

그 후 나는 신학 대학에 가려고 노력했습니다.. 부모의 강한 반대에 직면. 그래서 생각난 사람이 허혁씨였다.. 당시 허혁 교수는 신학대학원으로 전학을 갔다.. 그 뒤로 저와 허혁씨의 인연이 있었습니다. 6몇 달 동안 많은 편지가 오고 갔다.. 내 편지는 아마 이랬을거야: “나는 신학교에 가서 정말 훌륭한 신학자가 되고 싶지만 부모님은 내가 돌팔이가 될까 봐 두려워하신다., 부모님을 설득해주세요.” 내 편지를 통해 허혁씨는 큰형 김용준을 만났고 그들은 매우 친한 친구가 되었다.. 허혁은 사실 내 신학생이었다.(선)많은 도움이 되었습니다. 내가 서울에 가서 그를 만났을 때 그가 내게 했던 말이 기억난다..

용옥! 학자가 된다는 것은 무엇을 의미합니까?, 승려가 되기로 결심하면 정말 성공할 수 없습니다.. 정말 매일 다른 생각 없이 책을 읽고 써야 해요..

허혁이 진짜 ‘강한‘ 학생이었다. 그가 번역한 독일 신학의 위대한 작품들은 오늘날 번역하기 어렵다., 그리스어로 밀집된 폭력적인 글. 허혁 선생이 당시의 무거운 신학서적을 이렇게 많이 번역한 것은 참으로 놀라운 일이었다..

저는 수유리입니다 고려신학대학교전에 도마를 접한 적이 있습니다.. 이름만 들었다고 해야하나. 그리고 먼 미래에 내가 Harvard Divinity School에서 수업을 듣고 있을 때, 오래된 서점에서 『포장 보호기(웃는 구원자)』(웃는 구조자)라는 책을 샀습니다.. 그때에도 도마복음에 관한 책은 드물었습니다.. 존 다트의 이 책(존 다트)Los Angeles Times 신문의 종교 기자 나그 함마디이 책은 문서의 발견과 그 의미를 설명합니다.. 그것은 매우 극적인 보도이며 전체 이야기는 매우 흥미로운 방식으로 전달됩니다..

.그리고 나는 한국으로 돌아올 것이다 『절차 Takma 대기가 너무 늦음』라는 책을 쓰면서 나그함마디 문서를 진지하게 소개했다.. 1983년의 겨울이었다.. 이후 중앙일보의 지원을 받아 나그함마디와 팔레스타인 지역을 철저히 탐색했다.·레바논/시리아·터키와 요르단 두 발로 걷기, 관련 자료 수집 및 일요신문 게재 『중앙 일요일』지금까지 시리즈로 공개된 사정도 알려져 있다..

도마와 관련된 나의 이야기는 청춘에서 60대까지의 긴 인생 여정이다.. 『맏아들』“인간이 하늘과 땅 사이에서 태어나 유한한 몸을 벗는 시간은 갑자기 천리마가 쓰레받기를 뚫고 떨어지는 순간과 같다”는 멋진 표현이 있습니다.(시간과 공간 사이, 忽然无異騏驥之馳過隙也). 신자 2천년 동안 인간 세상에 큰 감명을 주었다고 하는데, 이 이야기는 천리마가 종이 속 눈물을 헤쳐나가는 그림과도 같을 수 있다.. 하늘과 땅의 무한한 시간에서 보면 덧없는 영화다., 순간의 좋은 소식. 예수님의 천상의 움직임, 바울의 부활 케리그마하다, 황제 숭배의 숭배가 된 가톨릭 교회의 부상, 루터, 츠빙글리, 칼뱅의 종교개혁, 정약용의 처남인 베드로 이승훈 한국 천주교의 역사, 언더우드와 아펜젤러의 선교로 시작된 한국 개신교의 역사는 문풍지를 지나는 천리마와 같다고 생각합니다.. 불행하게도 동포들의 비판 정신에는 진실에 대한 역사적 성찰이 없으며, 이 순간의 환상과 용기에 영원의 아주 단단한 그림자를 드리우고 있습니다.. 오경을 낮추는 피라미드의 위엄도 이제는 보잘것없는 관광 상품이 되는 인간 세상의 흥망성쇠를 받아들이기를 거부합니다..

한국의 기독교는 이 피라미드보다 더 높은 바위 위에 서 있는 것 같지만,, 인류의 20세기의 가장 영광스러운 선교 이야기를 제시한다 해도, 그 절정은 조선의 오랜 역사 때문이다., 눈에 보이지 않지만 이 피할 수 없는 길을 가능하게 한 힘은 숨겨져 있다. 기독교인들은 이 모든 것이 하나님의 놀라운 일임을 믿습니다.(일하다, 에너지)그러나 그것은 하나님의 일이 아니라 사람의 일입니다.. 인간의 역사는 하나님의 역사이다. 그러나 하나님의 일은 인간의 노동이 절정에 이를 때마다 형벌을 받습니다.. 한국 기독교는 여러 면에서 조선인들에게 긍정적인 역사를 보여주었지만, 현재는 인류 역사상 모든 종교의 모든 죄악이 집중되어 있는 최악의 모습을 보여주고 있다.. 편협한 신앙, 자기 의, 독점적인, 강제선, 권력과의 협정, 세상의 부의 축적, 관용 부족, 성직자의 계승, 오만, 약자에 대한 저주, 레즈 타도를 위한 선동, 파괴자, 사신 숭배, 열성적인 선교 사업을 통해 다른 문명을 파괴하는 것과 같이 인류가 종교를 통해 저지를 수 있는 모든 죄와 잔학 행위를 포함합니다.. 절에 휘발유를 붓거나 단군상을 태우는 일도 드물지 않다., Dool의 고급 학술 표현, 요한 복음의 강해, EBS떨어지게 놔둬, 도마복음 주석일요일 쇼를 중단하라는 압력은 말처럼 쉽지 않습니다..

나는 길을 걸을 때 불특정 다수의 인사를 누구보다 많이 받는 사람이다.. 그러나 일요일에 지역 교회에서 쏟아져 나오는 군중이 나를 지나칠 때, 몇 년 동안 속삭여도 어느 누구도 나와 눈을 마주치거나 인사를 건네지 않는다.. 집 근처에 대학 선교단체가 있는데, 아직까지 성경을 들고 우리 집 앞을 지나가며 다정하게 인사하는 젊은이들을 본 적이 없습니다.. 인사를 하려고 쳐다보지도 않네. 도대체 무슨 일이 있다는 것입니다? 저도 한때 신학교를 다녔던 사람입니다., 그는 목회 후보자였습니다., 그는 소유한 모든 것을 교회에 기부한 가족의 아들입니다.. 그리고 그는 그들이 성지로 여기는 성경에 대해 세계에서 가장 지식이 풍부한 사람 중 한 명입니다.. 도대체 나는 언제부터 회피와 회피의 대상이 된 걸까? ‘왕 악마‘그것은 효과가 있었다?

한국 기독교인들이 아무리 비판을 해도, 나는 결코 니체만큼 불행하지 않을 것이다. 기독교가 아무리 정신없이 춤을 춰도 심각하지 않다. 100불과 몇 년의 역사를 가진 외국 문화일 뿐입니다.. 하지만 내 삶에서 기독교에 대한 질문을 그냥 지나칠 수 없는 가장 큰 이유는 기독교가 이미 거기에 있기 때문입니다. ‘우리의 언어‘ 왜냐하면 그것은. 기독교는 더 이상 이교도 종교가 아니라 토착 종교가 되었습니다.. 팔레스타인의 부활 사건이 아니라 조선 금수강산의 부활 사건이 되었다.. 그래서 기독교는 우리 고유의 문제로 취급될 수밖에 없다..

내 인생에서, 나 자신을 열렬한 기독교인에서 동양의 초월적 지혜를 구하는 사람으로 변화시킬 수 있는 중요한 기회를 준 책. 20십대 초반에 『Lao Tzu의 Tao Te Ching(라오자 도덕경)』책의 이름. Lao Tzu는 정말 충격을 받았습니다.. 그러나 이것과 동일, 아니, 강도가 더 강했다면 더 강했을 것이다.. 신학교를 떠날 때 풀지 못한 숙제, 이 도마로 인생의 쌓인 숙제가 풀리기 시작했다.. 니체는 싸워야 했다, 나는 할 필요가 없었다. 토마스는 기독교의 중심에 있다. 그리고 토마스는 그의 마음에서 천천히 기독교를 풀어줍니다.. 바울은 예수를 십자가에 못 박았지만 도마는 기독교를 십자가에 못 박았습니다.. 2000년의 기독교가 바람막이를 뚫고, 모든 것을 십자가에서 피 흘리게 하라. 기독교는 지금 부흥되어야 한다. 아이러니하게도 기독교를 부흥시키기 위해 바울의 부활과 재림~에서 케리그마포기해서는 안된다. 모든 초자연적 상황은 내면화되어야 한다. 그런 큰 부정 없이는 큰 긍정도 일어나지 않는다.. 물론 많은 사람들이 나를 비웃고 미쳤다고 할 것이다.. 그러나 조만간 그들은 비명을 지르게 될 것입니다.: “당신은 선지자였습니다!”

많은 한국 기독교인들이 나를 적대적인 세력으로 볼지는 모르겠지만 대부분의 선의의 신학자들은 내 편이다.. 너는 내 일이야 ‘불편한 진실‘그러나 한국 기독교의 운명은(운)그들은 이것이 긴급히 필요한 프로젝트라는 데 동의합니다.. 집필 과정에서 서대문감리교신학대학 강당에서 두 차례나 훌륭한 신학 토론을 해주신 이정배 교수님께 특별히 감사드립니다.. 그리고 이정배 교수님 주변의 많은 신학자들의 격려에 감사드립니다.. 그리고 나 ‘한국 기독교의 루터와 칼빈‘ 자신의 역할에 충실하며 정신적 지원을 결코 외면하지 않는 김경재 교수., 그리고 창의적 생각을 자유롭고 당당하게 발표할 수 있도록 격려해주시는 유동식 선생님., 그리고 감리교 신학교의 강당을 가득 채운 진지한 신학교 학생들에게 감사드립니다..

이 한 권의 논평이 내 작품으로만 기억되는 대신,, 그 시대 세계 지식인의 연구 결과이며, 이러한 연구 결과는 ‘한국의 기독교‘이를 행하는 미래의 조선 신학자들의 수도라는 점을 기억해야 한다.. 도마복음의 내용은 너무도 명료하여 누구나 쉽게 이해할 수 있습니다., 현대 세계 학계에서 가능한 모든 출처를 식별하고 설명하는 사례를 찾기는 어렵습니다..

예수는 젊다. 예수님은 언제나 방황하십니다.. 이 땅의 모든 것 ‘생활에 ‘살아있는 예수(살아 계신 예수)’평화, 사랑, 건강의 복음을 전하다.

2010년년도 2월 21낮

일요일 아침 11도시 53분

낙송암 탈고

▲ 2007년년도 5월 11감신대학교 신학교 열띤 현장. 한국조직신학회가 주최하는 이번 토론회 주제는 ‘한국교회와 성경‘~였다. 김용옥 외에 김광식도 참석(전 연세대, 전 협성대학교 총장), 김경재 (한신대학교 명예교수), 김준우(감신대학교 교수), 김유규(성공회대학교 교수), 이정배(중재자, 감신대학교 교수), 체액(연세대학교 명예교수), 나의2차신학대학원 토론회는 같은 장소인 감리교신학대학원에서 열렸다. 100기념관 중앙 강당에서 2008년년도 5월 27낮에는 영업. 감리교신학대학교 기독교통합연구센터와 한국신학대학교 신학대학원 연구센터가 공동 주최했다. ‘큐복음과 한국교회‘~였다. 도올 외에 이정배도 참석했다.(감신대학교 교수), 김명수(경성대학교 교수), 유태엽(감신대학교 교수), 수거일(한신대학교 총장), 두 논쟁 삼매시간 진행됐으며 천여 명의 관중이 자리를 뜨지 않고 토론에 집중했다.. 누구나 참석할 수 있는 열린 행사라는 점에서 한국 종교지식인의 수준이 높다는 평가가 나왔다..

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기독교 성경을 이해하라